Di Stefano Toschi<\/p>\n
Giuseppe Mazzini scrive un\u2019opera intitolata I doveri dell\u2019uomo, la quale si rivolge agli operai cui gli ideologi tentano di far credere di avere solo diritti da rivendicare nei confronti dei padroni. Mazzini, invece, sottolinea l\u2019importanza dell\u2019educazione dell\u2019umanit\u00e0, e ricorda loro che, prima di avere dei diritti, l\u2019uomo ha dei doveri nei confronti dei suoi simili. Che scopo ha, infatti, rivendicare il diritto alla felicit\u00e0, se nessuno si impegna perch\u00e9 si creino le condizioni per essere felici? Che senso ha rivendicare dei diritti, se nessuno fa il proprio dovere affinch\u00e9 sussistano le condizioni perch\u00e9 questi si possano esercitare? Mazzini elenca una serie di doveri nei confronti della legge, della Patria, di se stessi, del progresso, di Dio, dell\u2019umanit\u00e0, della famiglia, dell\u2019educazione, della libert\u00e0, doveri che vanno esercitati proprio se si vogliono ottenere anche dei diritti in questi ambiti. I doveri, naturalmente, precedono i diritti, perch\u00e9 forniscono le basi per la fruizione di questi ultimi: dove non c\u2019\u00e8 niente non si pu\u00f2 rivendicare niente. Giuseppe Mazzini scrive un’opera intitolata I doveri dell’uomo, la quale si rivolge agli operai cui gli ideologi tentano di far credere di avere solo diritti da rivendicare nei confronti dei padroni. Mazzini, invece, sottolinea l’importanza dell’educazione dell’umanità, e ricorda loro che, prima di avere dei diritti, l’uomo ha dei doveri nei confronti dei suoi simili. Che scopo ha, infatti, rivendicare il diritto alla felicità, se nessuno si impegna perché si creino le condizioni per essere felici?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3764],"tags":[3602,3595],"edizioni":[105],"autori":[2027],"monografie":[],"editori":[],"luoghi":[],"book":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1099"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1099"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1099\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4925,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1099\/revisions\/4925"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1099"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1099"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1099"},{"taxonomy":"edizioni","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fedizioni&post=1099"},{"taxonomy":"autori","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fautori&post=1099"},{"taxonomy":"monografie","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmonografie&post=1099"},{"taxonomy":"editori","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Feditori&post=1099"},{"taxonomy":"luoghi","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fluoghi&post=1099"},{"taxonomy":"book","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fbook&post=1099"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nAnche quando si tratta di persone disabili si parla sempre di diritti e mai di doveri. Questo atteggiamento \u00e8 sbagliato, un po\u2019 come quando si crede che i portatori di handicap siano santi e non possano peccare solo perch\u00e9 non hanno piena libert\u00e0 di azione. Si parla di diritto alla sessualit\u00e0 come se il disabile non potesse avere una storia normale. Si trattano i diritti umani come se un giudice potesse decidere sul diritto alla vita: questa diventerebbe un mero contratto con la possibilit\u00e0 di essere sciolto in qualsiasi momento, se non viene rispettato il diritto alla realizzazione dei propri piaceri, che si potrebbe in tal caso di fatto pretendere. Invece, la persona con deficit ha s\u00ec dei diritti, ma anche dei doveri. Se si digitano le parole \u201cdiritti handicap\u201d su un comune motore di ricerca escono 1.820.000 voci. Non si trova nessuna voce se si cerca invece \u201cdoveri handicap\u201d, anzi, l\u2019unica cosa che si trova \u00e8 una serie di indicazioni di doveri delle persone cosiddette normali e della societ\u00e0 nei confronti delle persone disabili.
\nAnche la Dichiarazione Universale dei Diritti dell\u2019Uomo, adottata dall\u2019Assemblea Generale delle Nazioni Unite il 10 Dicembre 1948, usa 30 articoli pi\u00f9 il preambolo per sancire dei diritti, e solo nell\u2019incipit dell\u2019articolo 29 ricorda che l\u2019uomo ha anche dei doveri nei confronti della societ\u00e0 in cui vive.
\nCi\u00f2 che sancisce forse l\u2019inizio di questo tipo di mentalit\u00e0 volta all\u2019ottenimento di diritti e non al rispetto di doveri si ritrova nella Dichiarazione d\u2019indipendenza degli Stati Uniti d\u2019America, in cui si legge: \u201cNoi riteniamo che le seguenti verit\u00e0 siano di per se stesse evidenti; che tutti gli uomini sono stati creati uguali, che essi sono dotati dal loro creatore di alcuni Diritti inalienabili, che fra questi sono la Vita, la Libert\u00e0 e la ricerca delle Felicit\u00e0\u201d.
\nQuesti sono concetti pi\u00f9 che giusti e diritti inalienabili, ma \u00e8 opportuno notare in primis<\/em> che la societ\u00e0, che dovrebbe garantire dei diritti, ha modo di fare ci\u00f2 solo se chi la compone si impegna a compiere il proprio dovere nei confronti di essa. Inoltre, il diritto alla ricerca della propria felicit\u00e0 vale solo se rispetta principi basilari quali il neminem laedere e non presuppone che, per ottenere la felicit\u00e0, ci si debba sottrarre all\u2019esercizio dei propri doveri, anche se scomodi o impegnativi. Infatti \u00e8 impossibile trovare felicit\u00e0 e stabilit\u00e0 in una societ\u00e0 in cui vige l\u2019anarchia, in cui cio\u00e8 tutti sono impegnati nella ricerca di beni personali, perch\u00e9 se non si rispettano i doveri fondamentali della vita in societ\u00e0 e questa non riesce pertanto pi\u00f9 a reggersi, non viene di conseguenza garantito da essa nessun diritto, ma si sprofonda nello stato primitivo descritto efficacemente da Hobbes con la celeberrima frase homo homini lupus.
\nIl concetto di dignit\u00e0 della persona non deve essere basato solo sulla rivendicazione di diritti, ma anche su quello che la persona pu\u00f2 dare. L\u2019uomo \u00e8 tale in quanto \u00e8 capace di seguire una morale condivisa, nessuno \u00e8 cos\u00ec povero di \u201cumanit\u00e0\u201d da non dover seguire delle regole etiche, anche se ha qualche deficit o non \u00e8 in grado di compiere determinate azioni. Ognuno, quindi, ha il diritto di esercitare i propri doveri, e questo \u00e8 il diritto fondamentale. Ovviamente esso vale anche per le persone con deficit. Queste ultime, inoltre, indotte dalla mentalit\u00e0 corrente a ritenere di avere solo diritti da reclamare e difendere, talvolta sono portate a confondere i propri diritti con delle pretese di normalit\u00e0 che per\u00f2 tali non sono. Le lotte per la tutela di diritti fondamentali come quello alla vita, al rifiuto dell\u2019aborto terapeutico, vengono confuse e fanno spesso meno scalpore delle battaglie pi\u00f9 \u201cscandalistiche\u201d quali quelle per l\u2019apertura di case chiuse apposite per disabili o il diritto ad avere la disponibilit\u00e0 di operatrici sociali sessuali come quelle che gi\u00e0 esistono in Olanda. Questi non sono diritti neanche per le persone cosiddette normali. Il disabile, inoltre, si dovrebbe sentire offeso da tali proposte, perch\u00e9 esse presuppongono che una persona portatrice di deficit non riesca ad avere una propria vita sociale e sentimentale appagante. Inoltre non \u00e8 certo con l\u2019amore mercenario che si risolvono i problemi di socializzazione e di rapporti umani delle persone. L\u2019uomo va educato all\u2019amore, non alla soddisfazione mera dei bisogni fisici. Questo vale per tutti, disabili e non.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"