a cura di Roberto Ghezzo e Monica Tassoni<\/p>\n
(\u2026) il termine comunit\u00e0 si \u00e8 sviluppato e diffuso (T\u00f6nnies, 1887) in contrapposizione a quello di societ\u00e0. Quest\u2019ultima connota relazioni sociali basate sull\u2019individualismo, l\u2019utilitarismo e l\u2019impersonalit\u00e0 mentre la \u201ccomunit\u00e0\u201d rimanda a relazioni affettive, familiari, in cui prevalgono gli interessi comuni. (pag. 84)
\nLa comunit\u00e0 (\u2026) \u00e8 territorio, copresenza, rapporto faccia a faccia, trasparenza, democrazia, sicurezza. Anche da un punto di vista semantico del termine, la comunit\u00e0 pu\u00f2 offrire pi\u00f9 letture, sia che la si voglia leggere cum-moenia, ovvero territorio delimitato da mura, da confini; sia che si dia rilievo a quel munus (cum-munus) ovvero dono; dono di una parte di s\u00e9 all\u2019altro con il quale si stabilisce reciprocit\u00e0 di rapporto, fiducia, senso di appartenenza, sicurezza. (pag. 23)
\nLa domanda di comunit\u00e0 pu\u00f2 divenire una domanda di senso; il rischio per\u00f2 \u00e8 quello di una eccessiva chiusura e sar\u00e0 importante trovare un equilibrio fra il bisogno di mantenere un\u2019identit\u00e0 locale e la necessit\u00e0 di apertura verso i cambiamenti e le trasformazioni. (pag. 91)
\n(\u2026) permane il desiderio di comunit\u00e0, di quella presunta casa naturale, di quel \u201ccerchio caldo\u201d e accogliente. Permane soprattutto il bisogno di sicurezza. (\u2026) I vari attributi che sempre pi\u00f9 spesso accompagnano il termine ne tradiscono la realt\u00e0 surrogatoria:
\n– comunit\u00e0 \u201ca tempo\u201d, dove si ritrova chi vive sentimenti di incertezza, insicurezza, e che sente il bisogno di scambio (\u2026)
\n– comunit\u00e0 \u201cchiuse\u201d, in cui si rifugia l\u2019uomo affermato per staccarsi dalla caotica intimit\u00e0 della normale vita di citt\u00e0, per evitare gli \u201cintrusi\u201d. (\u2026)
\n– comunit\u00e0 \u201cghetto\u201d, ovvero quella nelle quale si organizzano coloro i quali hanno meno potere, quando non i marginali (\u2026)
\n– comunit\u00e0 \u201cgruccia\u201d, gruccia sulla quale appendere le paure, le ansie vissute a livello individuale per riceverne una sorte di rassicurazione collettiva (\u2026)
\n– comunit\u00e0 di gusto, basate su stili di vita, su affinit\u00e0 parziali, sul ritrovarsi insieme negli stessi spazi per fare le stesse cose \u2013 in una piazza, in un bar, in una discoteca (\u2026) (pag. 31 e 32)
\nSecondo Sonn e Fisher (1998) le persone possiedono una comunit\u00e0 primaria, che sarebbe quella che provvede valori, norme, storie, miti e un senso di continuit\u00e0 storica. (pag. 97)
\nSottovalutare l\u2019importanza della comunit\u00e0 territoriale non \u00e8 irrilevante e pu\u00f2 portare a conseguenze negative: ad esempio dimenticarsi, nella pianificazione urbana, delle persone che hanno minor possibilit\u00e0 di spostamento (bambini, anziani, persone povere, disabili); non opporsi allo smantellamento delle reti ferroviarie locali per favorire i grandi spostamenti e l\u2019alta velocit\u00e0, certamente pi\u00f9 redditizia; favorire l\u2019apertura di grandi centri commerciali a scapiti dei negozi di quartiere. (pag. 99 e 100)
\nLa pratica della democrazia per diventare effettiva, e non pura formalit\u00e0, ha bisogno del coinvolgimento, della partecipazione, di un senso di responsabilit\u00e0 sociale e del senso del \u201cnoi\u201d. (pag. 85)
\nLa maggior parte delle persone ancor oggi vive per molti anni nella medesima comunit\u00e0. (pag. 86)<\/p>\n
Le citazioni sono tratte da: AAVV, Comunit\u00e0, rete, arcipelago. Metafore del vivere sociale, a cura di Bianca R. Gelli, Carocci editore, Roma, 2002. In particolare quelle riportare dalle pagg. 23, 31 e 32 sono tratte dal capitolo Comunit\u00e0: dalla metafora al concetto, di Bianca R. Gelli; le rimanenti sono tratte dal capitolo “L\u2019importanza della comunit\u00e0 territoriale e il senso della comunit\u00e0”, di Miretta Prezza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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