di Stefano Toschi<\/p>\n
\u201cVengono sempre molte persone a trovarmi. Tante persone. Cos\u00ec diverse e con mondi apparentemente inconciliabili fra loro. Per\u00f2 con me ciascuno ha un rapporto. S\u00ec, attorno a questo letto c\u2019\u00e8 il mondo rappresentato, il mio piccolo grande mondo\u201d.
\n(Chiara M., Crudele dolcissimo amore, Ed. San Paolo, Milano, 2005, p. 134.)<\/p>\n
Questo libro di Chiara M. racconta la storia di una ragazza attiva e vitale che si trova, giovanissima, a dover combattere contro una malattia degenerativa che la mina fortemente nel fisico, fino a renderla completamente non autosufficiente. Tutta la vicenda narrata \u00e8 un esempio evidente di come la persona disabile riunisca attorno a s\u00e9 persone completamente diverse l\u2019una dall\u2019altra. Chiara, infatti, negli anni della malattia sembra acquisire un carisma tutto particolare: ovunque vada trasmette a chi la incontra una serenit\u00e0 e un\u2019energia che a lei, a sua volta, vengono dalla profonda fede, la quale le permette di affrontare con coraggio anche gli aspetti pi\u00f9 gravi e dolorosi della sua malattia. La sua esclusione, derivata dal deficit, produce inclusione. Tante persone, completamente diverse, si ritrovano accomunate dall\u2019affetto e dall\u2019ammirazione per lei, ma anche dalla volont\u00e0 di esserle d\u2019aiuto nelle sue necessit\u00e0 quotidiane. Da lei, tuttavia, sono proprio questi amici e assistenti a ottenere i benefici maggiori, a essere realmente aiutati da Chiara nei momenti bui e nelle difficolt\u00e0 quotidiane.
\n\u00c8 proprio il desiderio di aiutare gli altri che poi diventa sentirsi accolti come si \u00e8, con tutti i propri deficit invisibili. Coloro che, aiutando la persona disabile, ne cercano il conforto e l\u2019amicizia e sono arricchiti da tale conoscenza, sono spesso portatori di svariati deficit, anche se non altrettanto evidenti.
\nLa persona con deficit ha bisogno di cure essenziali che tutti o quasi possono darle. Per dare da bere un bicchier d\u2019acqua, ad esempio, \u00e8 indifferente essere laureati in lingue orientali o fare il manovale. Ci sono casi in cui l\u2019aspetto dell\u2019assistenza \u00e8 interamente curato dai genitori. La mamma o il pap\u00e0 sono gli unici \u201cesperti capaci di manovrare\u201d il figlio con deficit. Questo, tuttavia, porta all\u2019isolamento, e anche al problema cosiddetto del \u201cdopo di noi\u201d, ovvero di cosa ne sar\u00e0 del figlio disabile quando i genitori verranno a mancare. Nella maggior parte dei casi, tuttavia, quasi tutti gli amici possono aiutare. Sono proprio i genitori a doversi aprire per creare dei figli che sappiano accogliere e valorizzare personalit\u00e0 e caratteri tanto diversi l\u2019uno dall\u2019altro, che sappiano comprendere l\u2019identit\u00e0 pi\u00f9 profonda di ogni persona.
\nInfatti, tutti noi abbiamo molte identit\u00e0, molte maschere intercambiabili che ci servono a entrare in relazione, con i diversi gruppi di persone, che compongono il nostro universo: con i colleghi di lavoro possiamo avere in comune un progetto, anche se ci stiamo reciprocamente antipatici; con altri possiamo condividere il tifo per una squadra di calcio anche se, politicamente, abbiamo idee opposte. Gli esempi potrebbero continuare all\u2019infinito. Ognuno possiede tante maschere quanti sono i suoi interessi, ma queste maschere non sono tutte uguali tra loro: alcune ci stanno strette e le indossiamo di malavoglia, altre invece ci calzano a pennello, tanto che sembrano il nostro vero volto.
\nTra le tante maschere che ci piace indossare c\u2019\u00e8 anche quella del \u201cvolontario\u201d, del buon ragazzo che si occupa delle persone in difficolt\u00e0. Ma questa maschera ha una caratteristica: \u00e8 pi\u00f9 fragile delle altre, si rompe con maggiore facilit\u00e0, lasciando cos\u00ec vedere il suo volto autentico. Se \u00e8 vero che a ogni punto di aggregazione sociale, a ogni crocevia corrisponde un\u2019identit\u00e0 e una maschera, al crocevia del corpo questa identit\u00e0 viene messa radicalmente in discussione, e ci\u00f2 permette di scoprire chi si \u00e8 veramente, consentendo anche agli altri di instaurare una relazione autentica.
\nQuando uno desidera \u201caiutare\u201d gli altri, infatti, si scontra con delle difficolt\u00e0 dovute anche al carattere di chi deve essere aiutato. Per questo le maschere cadono, e cadono le illusioni che assistere gli altri sia una cosa semplice e bella. Anche in questo, come in tutte le attivit\u00e0 e in tutti i rapporti umani, ci sono molte complicazioni e motivi di scontro che non possono essere superati mantenendo la maschera di \u201cvolontario\u201d di cui si tende a dotarsi. Questo, infatti, \u00e8 un tipo di rapporto molto personale che richiede di mettersi in gioco per come si \u00e8 veramente, senza ipocrisie, perch\u00e9 inevitabilmente si \u00e8 a contatto con un\u2019altra persona in un modo molto intimo. Ci\u00f2 richiede la massima fiducia gli uni nei confronti degli altri, e quindi \u00e8 necessario conoscersi molto bene, senza finzioni: insomma, \u00e8 una questione di feeling. Se non si ha fiducia nel proprio operatore, per esempio, non si riesce neppure a permettergli di svolgere i compiti pi\u00f9 semplici, come farsi dare da bere.
\nLe maschere possono essere portate solo fino a quando non si entra in contatto con ci\u00f2 che c\u2019\u00e8 di pi\u00f9 intimo nell\u2019altro, con il suo corpo: a quel punto l\u2019attore deve lasciare posto alla persona reale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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