La cultura, sosteneva l\u2019antropologa Ruth Benedict, \u00e8 ci\u00f2 che tiene insieme gli uomini. Affinch\u00e9 questa tenuta sia durevole e garantita nel tempo gli uomini hanno bisogno di riconoscersi gli uni con gli altri in tutti quei modi della vita associata che la cultura investe e che ancora oggi chiama \u201ccivilt\u00e0\u201d. Civilt\u00e0 e cultura dunque coesistono insieme e ci offrono al contempo rischi e possibilit\u00e0. Da un lato ancora la zivilisation, la cristallizzazione delle norme, secondo la storica definizione di Oswald Spengler ne Il tramonto dell\u2019Occidente (1918), dall\u2019altro la pi\u00f9 moderna kultur, intendendo con questa una civilt\u00e0 che, per identificare se stessa, si accompagna allo sviluppo morale e intellettuale della persona. Il termine kultur trae la sua radice da cultum, supino del verbo latino colere, letteralmente \u201cdedicare le proprie attenzioni a qualcuno o a qualcosa\u201d. Dando per scontato che all\u2019epoca la cura maggiore fosse per lo pi\u00f9 rivolta alla coltivazione dei campi, la cultura passer\u00e0 allora da res,\u201ccosa\u201d, ad \u201cagricoltura\u201d, finendo cos\u00ec per indicare un pi\u00f9 completo procedimento che attraversa la crescita biologica della pianta (e poi del bambino), facendola passare dalla potenza all\u2019atto. Su questa metafora la cultura latina ha costruito e ricondotto le proprie paideia, l\u2019educazione, e humanitas, l\u2019insieme cio\u00e8 di tutte quelle qualit\u00e0 etico-morali che rendono l\u2019uomo giusto, benevolo e aperto ai suoi simili, insomma un cittadino di alto livello.
\nParlare di cultura accessibile significa oggi ritornare alle origini del discorso, per ripensare un termine che porta al suo interno passaggi e significati complessi, alle volte contraddittori, che ci conducono a rivedere dal principio il processo di accesso della persona disabile ai luoghi dell\u2019arte e della socialit\u00e0 non tanto dal punto di vista strutturale, n\u00e9 di fruizione in termini sensoriali, quanto come partecipazione libera e consapevole, per chi entra e per chi accoglie, a un patrimonio di storia e di attualit\u00e0 comune di musei, teatri, cinema e biblioteche che ancora identificano il nostro modo di prendere (o non prendere) parte alla vita delle citt\u00e0. Negli ultimi tre anni la Cooperativa Accaparlante ha sviluppato la riflessione, gi\u00e0 in atto sulla fruibilit\u00e0 che segue l\u2019entrata materiale negli spazi, nell\u2019incontro con alcune delle pi\u00f9 vivaci e conosciute realt\u00e0 culturali cittadine, tra cui l\u2019Istituzione Bologna Musei, in particolare il Museo di Arte Moderna MAMbo e il Museo Civico Archeologico, il Teatro ITC e la Mediatica di San Lazzaro di Savena (BO). Ne sono nate pratiche e metodologie che per la prima volta hanno messo al centro la persona con disabilit\u00e0, non come destinataria ma come partecipe e persino conduttrice di percorsi museali e laboratori teatrali. Tutto questo ci ha condotti nella teoria a un convegno,\u201cTutto esaurito! La cultura accessibile strumento di inclusione e civilt\u00e0\u201d, promosso lo scorso 30 novembre con il comune di San Lazzaro presso la Mediateca in occasione della Giornata Internazionale delle Persone con Disabilit\u00e0 e nella pratica a un progetto di formazione di rete,\u201cCultura Libera Tutti\u201d, rivolto a insegnati, operatori, scuole e universit\u00e0, a partire dal quale vorremmo ora aprire una riflessione pi\u00f9 generale sul tema, dall\u2019attuale stato dell\u2019arte sul territorio nazionale, alle basi per il futuro di un\u2019accessibilit\u00e0 mediata ma non filtrata.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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