di Alain Goussot<\/p>\n
Non \u00e8 semplice in un mondo come il nostro indicare il ruolo dell’educatore (qui lo intendo in senso lato, dall’educatore professionale all’insegnante); eppure non si pu\u00f2 parlare di pratica educativa senza partire da una analisi della nostra societ\u00e0 e della condizione umana.
\nSi potr\u00e0 difficilmente negare la fase di crisi che stiamo vivendo sia sul piano socio-economico che politico-culturale; l’uomo della societ\u00e0 consumistica e pubblicitaria sembra – non meno del passato – succube della forza dei nuovi miti evangelizzati e della pubblicit\u00e0, divenendo schiavo dei rapporti sociali che lo predeterminano in un ruolo dal quale non pu\u00f2 emanciparsi. Spesso gli stessi possibili fattori di liberazione emancipatrice – l’educazione, il progresso tecnico – si trasformano, a loro volta, nelle mani delle classi dominanti, in strumenti finalizzati a creare e a ricreare la situazione di oppressione che viene presentata come inevitabile e naturale, o fondata sulla volont\u00e0 di Dio. A vivere nella condizione di oppressione non \u00e8 poi solo l’uomo del Terzo Mondo, ma ogni uomo, sotto qualsiasi latitudine viva, impedito nella sua capacit\u00e0 di decidere e di dare un senso pieno alla sua vita.
\nLa civilt\u00e0 industriale capitalistica, come lo dimostrava l’utopista Charles Fourier quasi due secoli fa, pi\u00f9 che costituire un’occasione di emancipazione, come sarebbe lecito aspettarsi, tende a creare le condizioni per una sempre maggiore oppressione attraverso meccanismi di emarginazione sociale e di manipolazione della psicologia collettiva. “L’uomo moderno – scrive Erich Fromm – \u00e8 schiacciato da un profondo sentimento d’impotenza che gli fa guardare fisso, quasi con occhi paralizzati, le catastrofi che incombono”. Inoltre l’uomo si piega al gregarismo perch\u00e9 “ha paura della libert\u00e0”. L’uomo non si vive pi\u00f9 come membro di una comunit\u00e0 ma come singolo atomizzato nella sua vita quotidiana e nel suo mondo interiore.
\nOggi, anche se siamo resi indifferenti, l’oppressione \u00e8 la condizione imposta a milioni di persone; c’\u00e8 oppressione ogni volta che viene cancellata, negata la vocazione dell’uomo ad essere soggetto, non oggetto. Ed \u00e8 qui che si colloca il ruolo dell’educatore come creatore di luoghi e tempi diversi all’interno di un progetto umano di emancipazione liberatrice centrato sul recupero dell’uomo come soggetto creatore di storia e di cultura.<\/p>\n
Un creatore di luoghi e tempi diversi La pratica educativa come pratica di cambiamento Non \u00e8 semplice in un mondo come il nostro indicare il ruolo dell’educatore (qui lo intendo in senso lato, dall’educatore professionale all’insegnante); eppure non si pu\u00f2 parlare di pratica educativa senza partire da una analisi della nostra societ\u00e0 e della condizione umana.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3766],"tags":[3593],"edizioni":[70],"autori":[2688],"monografie":[],"editori":[],"luoghi":[],"book":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/468"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=468"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/468\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6895,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/468\/revisions\/6895"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=468"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=468"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=468"},{"taxonomy":"edizioni","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fedizioni&post=468"},{"taxonomy":"autori","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fautori&post=468"},{"taxonomy":"monografie","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmonografie&post=468"},{"taxonomy":"editori","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Feditori&post=468"},{"taxonomy":"luoghi","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fluoghi&post=468"},{"taxonomy":"book","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.accaparlante.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fbook&post=468"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/strong>Per Jean Paul Sartre l’uomo \u00e8 un essere situato e datato ed \u00e8 proprio da questo essere datato e situato che l’educatore deve partire per qualsiasi progetto educativo. Questo significa un dialogo permanente tra l’educatore e l’educando, un’eguaglianza valoriale che comprende differenze e similitudine. “L’alfabetizzazione – scrive Paul Freire, noto pedagogista brasiliano – non pu\u00f2 essere fatta dall’alto in basso, come un dono o un’imposizione, ma dal di dentro verso il fuori, con lo sforzo dello stesso analfabeta, di cui l’educatore \u00e8 solo un collaboratore”. L’educatore deve creare le condizioni – mobilitare risorse, soggetti, ruoli, competenze e disponibilit\u00e0 – per una apertura della coscienza a conquistare il possibile, a interrogare, a ricercare. Come Freire pensiamo ad una pratica educativa che permetta all’uomo di diventare soggetto, di costituirsi come persona portatrice di un discorso d’alterit\u00e0, di stabilire con gli altri relazioni di reciprocit\u00e0, di essere costruttore di cultura e di storia.
\nSpesso lavorando con la sofferenza, il disagio, l’emarginazione e l’handicap si osserva come la deprivazione di ogni memoria storica si accompagna all’assenza del possibile; come ha mostrato molto bene lo psichiatra algerino Franz Fanon l’identit\u00e0 non esiste l\u00e0 dove non esiste, o viene negata la storia. Solo nella sperimentazione del possibile, nella relazione con gli altri l’uomo acquisisce consapevolezza del proprio io e dei vincoli tipici di ogni comunit\u00e0 umana. Per sapere quale rapporto esiste tra libert\u00e0 e responsabilit\u00e0 occorre essere innanzitutto liberi di sperimentare le proprie potenzialit\u00e0. Solo un’educazione problematizzante coglie il carattere dinamico e plurale di ogni percorso formativo dell’uomo: “L’educazione problematizzante – scrive Freire – \u00e8 probabilit\u00e0 rivoluzionaria di futuro (…). Corrisponde alla condizione degli uomini come esseri storici e alla loro storicit\u00e0. Si identifica con loro come esseri che vanno oltre se stessi, come “progetti”, come esseri che camminano in avanti, come esseri che l’immobilismo minaccia mortalmente; per i quali guardarsi indietro non deve essere una forma nostalgica di voler tornare, ma una maniera di conoscere meglio ci\u00f2 che stanno divenendo, per costruire meglio il futuro”.<\/p>\n
\n<\/strong>L’educazione come processo di umanizzazione vuol dire mettere il soggetto nelle condizioni di riappropriarsi la propria storia, di provare le proprie capacit\u00e0, di sperimentare i vincoli, di decodificare il mondo nel quale vive; di passare da una “coscienza mistificata” – Marx avrebbe detto da una falsa coscienza – ad una conoscenza critica dell’essere nel mondo e col mondo.
\nL’educatore deve concepire l’educazione come un “che fare” permanente attraverso una pratica dialogale in grado di rivalutare il piano dell’intersoggettivit\u00e0; di riconoscere l’alterit\u00e0 e di dare significato alla vita. Per usare un’espressione di Sartre che definisce gli intellettuali si potrebbe dire che l’educatore, in quanto creatore di possibilit\u00e0 (intese come occasioni inedite, altre, di socializzazione e comunicazione intersoggettiva), \u00e8 un “tecnico di un sapere pratico”, cio\u00e8 un ricercatore sociale che produce conoscenza sulla base della sua prassi educativa.
\n“Posto il principio – scrive Gramsci – che tutti gli uomini sono filosofi, che cio\u00e8 tra i filosofi professionali o tecnici e gli altri uomini non c’\u00e8 differenza qualitativa, ma solo quantitativa” occorre quindi che l’educatore sfrutti ogni spazio, ogni possibilit\u00e0, ogni occasione per fare esprimere il filosofo presente in ogni uomo. Certo in una societ\u00e0 atomizzata e frammentata come la nostra l’agire educativo deve essere un “agire comunicativo” in grado di ricostruire il senso della comunit\u00e0 e nuove forme di socialit\u00e0.
\nIn questo senso la pratica educativa \u00e8 pratica di cambiamento; non \u00e8 adattamento passivo, ma recupero di senso, non \u00e8 negazione dell’alterit\u00e0, ma riconoscimento della diversit\u00e0; non \u00e8 “amor proprio”, per usare una espressione di Jean Jacques Rousseau, ma “amor di s\u00e9” cio\u00e8 stima di s\u00e9 attraverso il rispetto dell’altro, come un altro io, ma diverso da me. “Conoscere se stessi vuol dire essere se stessi” scriveva Gramsci ed aggiungeva: “la cultura \u00e8 (…) organizzazione, disciplina del proprio io interiore, \u00e8 presa di possesso della propria personalit\u00e0, \u00e8 conquista di coscienza superiore, per la quale si riesce a comprendere il proprio volere storico, la propria funzione nella vita, i propri diritti e i propri doveri”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"