di Stefano Toschi<\/p>\n
Il brano di Luca 4, 1-13 parla delle tentazioni. Cerchiamo di comprendere la tentazione a partire dalla prova, dalle difficolt\u00e0 che incontriamo. Queste forse sono occasioni per la tentazione.
\nSe la prova consiste nel non mangiare per quaranta giorni, la tentazione sta nel voler trasformare le pietre in pane: si tratta di un modo sbagliato di superare la prova, sbagliato perch\u00e9 non ci si fida di Dio ma si cercano altri appoggi, oppure ci si aspetta che Dio operi automaticamente un miracolo. Comunque le tentazioni sono qualcosa di estremamente personale; quelle di Cristo hanno un valore paradigmatico, tuttavia sono le tentazioni del Figlio di Dio.
\nCome tutte le altre persone, anche gli handicappati vanno soggetti a tentazioni, ma le vivono diversamente, partendo dalla propria condizione di deficit. Se per esempio una persona “normale” pu\u00f2 nutrire il desiderio di possedere tutto e subito, una persona con deficit pu\u00f2 vivere questa tentazione come paura di non avere mai niente. Il meccanismo \u00e8 lo stesso, ma il punto di vista \u00e8 diverso. In particolare, un handicappato pu\u00f2 avere paura della propria stessa situazione. Un disabile che si sente indifeso e inferiore perch\u00e9 per esempio non riesce a camminare da solo, rischia di farsi condizionare da questi sentimenti pi\u00f9 che dal problema oggettivo del suo deficit.
\nCome si diceva prima, le tentazioni di Cristo sono paradigmatiche. Vediamo come possono essere considerate dal punto di vista della persona con deficit.
\nIncominciamo dal “ritornello” di Satana: “Se tu sei Figlio di Dio…”. La tentazione pi\u00f9 pesante, per un handicappato, sia quella di credere di non essere figlio di Dio, o di sentirsi al massimo “figlio di un dio minore”. Cos\u00ec ci si rivolgono domande come queste: “Se Dio \u00e8 buono e onnipotente, perch\u00e9 mi ha creato disabile? Mi ha davvero creato Lui, o no?”. Ma queste domande sono pi\u00f9 che lecite; la prova e la tentazione stanno nel tipo di risposta che verr\u00e0 dato. Cos\u00ec, mentre le prima tentazione di Cristo \u00e8 quella di trasformare le pietre in pane, quella dell’handicappato \u00e8 il desiderio di avere una vita normale, cio\u00e8 di mangiare tutti i giorni del pane normale, fatto con la farina e non con le pietre. Si tratta di una situazione di presunta felicit\u00e0; anche qui, la tentazione non \u00e8 il desiderio di essere felici, che anzi \u00e8 cosa buona e giusta, ma il pensare che per essere felici bisogna essere normali, “avere il pane”.
\nLa seconda tentazione, “Se ti prostri dinanzi a me, tutto sar\u00e0 tuo” \u00e8 forte soprattutto in chi crede di non avere ricevuto niente dalla vita. Come dicevamo all’inizio, forse non \u00e8 tanto la brama del possesso ma la paura della mancanza, dell’handicap, a tentare le persone con deficit.
\nLa terza tentazione \u00e8 la pi\u00f9 insidiosa, perch\u00e9 si basa sulla Parola di Dio. I versetti citati sono una promessa che sembra fatta apposta per un handicappato che non pu\u00f2 camminare o \u00e8 cieco. Qui c’\u00e8 la tentazione del miracolo, dell’intervento straordinario di Dio, come se i miracoli fossero qualcosa di automatico, quindi come se Dio stesso fosse automatico… Richiedere con insistenza un intervento divino non \u00e8 di per s\u00e9 una tentazione; lo \u00e8 dare questo intervento per scontato, come se fosse dovuto. Non \u00e8 sbagliato andare a Lourdes, ma andarci solo per “riscuotere” una guarigione prodigiosa \u00e8 discutibile.
\nNonostante tutte le nostre lotte, pu\u00f2 capitare che il deficit formi un deserto, perch\u00e9 pu\u00f2 provocare l’handicap (con situazioni di emarginazione, isolamento, mancanza di amici, povert\u00e0, umiliazione). Il questa condizione difficile, l’uomo pu\u00f2 davvero sentirsi solo, con Satana e con Dio. Per\u00f2 le Scritture annunciano che attraverso il deserto si arriva alla libert\u00e0. Anche se \u00e8 proprio questo che l’handicappato \u00e8 tentato di non credere, che oltre il deserto c’\u00e8 la “terra promessa”, e che proprio nel deserto Dio \u00e8 quotidianamente vicino.<\/p>\n
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