di Daniela Lenzi<\/p>\n
E\u2019 il tempo della transizione, segna il passaggio da un contesto conosciuto ad un altro pi\u00f9 estraneo, la separazione da una relazione affettiva famigliare ad un altra a cui occorre affidarsi.
\nSi vivono quindi spesso contrastanti e complesse emozioni: il timore di separarsi, il desiderio di compiacere l\u2019altro, la paura e la curiosit\u00e0 su ci\u00f2 che accadr\u00e0.
\nQuesto momento \u00e8 il ponte che congiunge ieri e oggi, eco degli avvenimenti passati, delle aspettative future. Come ci si \u00e8 lasciati ieri pu\u00f2 influenzare come ci salutiamo oggi, segna quindi l\u2019inizio del rapporto ma ha in s\u00e9 gi\u00e0 anche la fine, la separazione: ogni relazione di cura si esplica infatti in un tempo e in uno spazio definito e parziale.
\nLo spazio all\u2019interno del quale avviene l\u2019accoglienza influenza i vissuti emotivi, le dinamiche relazionali e pu\u00f2 accentuare o almeno modificare il rapporto di asimmetria tra operatore ed utente.
\nE\u2019 ben diverso se l\u2019incontro avviene in un luogo percepito da entrambi come estraneo se non ostile, oppure se avviene all\u2019interno di un setting preciso e quindi professionale in cui l\u2019operatore ha le vesti del \u201cpadrone di casa\u201d o se viceversa \u00e8 l\u2019utente il padrone di casa.
\nL\u00e0 dove l\u2019operatore \u00e8 accolto in casa dell\u2019utente questo spazio non \u00e8 professionale ma \u00e8 il luogo privato, intimo dell\u2019altro. Si entra a contatto con gli usi, i costumi, gli odori, le modalit\u00e0 di vita di quella particolare persona, di quella particolare famiglia. Si pu\u00f2 quindi meglio conoscere l\u2019altro ma questa forte intimit\u00e0 pu\u00f2 generare nella famiglia anche un desiderio di espulsione dell\u2019operatore percepito come estraneo o al contrario un desiderio di inglobamento al suo interno.
\nIn ogni accoglienza c\u2019\u00e8 un rito, una serie di modi di fare, successive azioni e parole, che hanno la funzione di rendere comprensibile e prevedibile la realt\u00e0 che sta avvenendo e quindi di facilitare la separazione, l\u2019incontro, la relazione.
\nNel rito costruito e condiviso assieme ognuno riscopre la specificit\u00e0, il ritmo del rapporto, l\u2019affidabilit\u00e0 dell\u2019altro e del nuovo contesto. Esso rappresenta uno degli orizzonti della stabilit\u00e0 rispetto alla mutevolezza degli eventi, \u00e8 una forma di controllo e di rielaborazione della realt\u00e0 e del proprio rapporto con essa.
\nL\u2019accoglienza \u00e8 un incontro tra persone diverse con ruoli diversi, ma \u00e8 innanzitutto un incontro tra corpi, tra gesti, odori, modi di vestirsi e di muoversi.
\nIn ogni relazione il corpo \u00e8 il linguaggio pi\u00f9 tipico e immediato, \u00e8 fonte di perenne comunicazione. Le sensazioni che il corpo provoca nell\u2019altro sono un invito o un ostacolo alla prosecuzione del rapporto; sono un messaggio rispetto a come l\u2019altro ci viene incontro, a come percepisce il proprio corpo o come il suo corpo, soprattutto per i bambini o chi non pu\u00f2 accudirsi da s\u00e9, \u00e8 vissuto da chi si prende cura di lui.
\nNel lavoro di cura questo elemento corporeo, pur essendo massiccio, \u00e8 spesso pieno d\u2019invisibilit\u00e0 perch\u00e9 si vivono intense emozioni \u201cdi pelle\u201d cio\u00e8 fisiche, difficilmente verbalizzabili.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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