di Giovanni Catti<\/p>\n
Il bambino di fronte all’handicap, alla differenza. Giovanni Catti ce lo racconta a modo suo, come un maestro. Ma il discorso non finisce qua. Sul prossimo numero rimarremo in classe….Assieme alle difficolt\u00e0 di inserimento che incontrano i bambini stranieri nelle nostre scuole.<\/p>\n
Parliamo del diverso e del differente, di persone e di cose diverse o differenti, e degli astratti: la diversit\u00e0, la differenza. Nel medesimo tempo parliamo di conoscenza, e pi\u00f9 specificatamente dei principi, degli inizi della conoscenza. Il motivo del discorso \u00e8 la nostra ipotesi, che una prima conoscenza sia significativa e valida in s\u00e9, e che il suo significato e il suo valore diano al soggetto una inclinazione per le ulteriori conoscenze, pur senza determinare queste ulteriori conoscenze. Quando pu\u00f2 esserci una prima, ma vera e propria conoscenza?
\nSe possiamo distinguere ambiti di vita biologica, di vita affettiva e di vita superiore, dobbiamo anche notare la graduazione di questo emergere di vita dall’uno all’altro, all’altro ambito ancora. Sulla via di una vera e propria conoscenza, intanto conviene promuovere la formazione di un essere umano cosciente.
\n\u00c8 probabile che fin dal grembo materno possano essere! in questo essere umano inclinazioni verso la sicurezza e\/o verso la insicurezza: questo essere umano pu\u00f2 essere inclinato, ma non \u00e8 detto che sia determinato. La inclinazione verso la sicurezza pu\u00f2 assorbire rincontro\/scontro con il diverso, con il differente. La inclinazione verso la insicurezza pu\u00f2 dar luogo a una elaborazione sproporzionata dell’incontro\/scontro.
\nFantastico, e forse irragionevole, il fenomeno del capriccio continuo a palesare gli affetti, nella complessit\u00e0 della vita.
\nII capriccio di fronte al diverso, al differente, \u00e8 fisiologico, \u00e8 salutare, entro certi limiti. Sono i limiti riconoscibili da chi regolarmente e fermamente scruta tutto quanto possa essere interpretato come segno di un universo inferiore esistente anche se non ancora palese. Veniamo alle buone abitudini, alla loro acquisizione, attraverso i motivi presentati in modo vivido, e dunque attraverso una ripetizione motivata. Tra le buoni abitudini c’\u00e8 questo pudore, misurato in modo da favorire l’incontro e da evitare lo scontro con il diverso e il differente quanto al sesso.
\nLa pattuizione, non il patteggiamento, sembra un criterio opportuno nel campo della nostra ricerca. Vengono in mente i “patti di pace” cari a Francesco di Assisi, e quindi viene in mente il modo nonviolento, costruttivo, di affrontare il conflitto, senza rimuoverlo, senza rifiutarlo.
\n\u00c8 inutile, anzi dannoso, far conto che il conflitto non esista. Ma la pattuizione pu\u00f2 aprirsi, dalla fedelt\u00e0 all’amore, all’amore di offerta. La offerta gratuita, sperimentata a proprio favore, pu\u00f2 dar luogo a un senso di gratuit\u00e0, da praticare a favore di ogni essere umano, di ogni essere vivente, di ogni essere.
\nParadossalmente si potrebbe parlare di una “pedagogia dello spigolo”. Quando una bimba, un bimbo, crescono in statura, e le loro teste arrivano all’altezza di molti spigoli, accade che ti siano scontri tra teste e spigoli. Conviene imparare a chiedere scusa allo spigolo, e non a punire lo spigolo. Lo spigolo esisteva prima che la testa b potesse raggiungere. Allo stesso modo si potrebbe considerare rincontro\/scontro con il prato e con l’albero. Si pu\u00f2 chiedere al prato di essere soffice, ma non all’albero. All’albero si pu\u00f2 chiedere di essere duro, ma non al prato.
\nUna malintesa tendenza a concepire l’essere umano al centro del mondo pu\u00f2 dar luogo al pregiudizio. Al di l\u00e0 di questo pregiudizio c’\u00e8 l’orizzonte della variet\u00e0, del cosmo inteso come mondo ordinato, secondo un ordine da scoprire, e non da inventare individualisticamente.
\nIl diverso, il differente stupiscono, e almeno qualche volta lo stupore da luogo all’ammirazione. Ma altre volte da luogo alla sofferenza.
\nAnche la sofferenza \u00e8 un conflitto, e c’\u00e8 modo e modo di affrontarla. C’\u00e8 un modo costruttivo, quando si fa del proprio meglio per prevenirla, ma poi si fa del proprio meglio per trame il maggior profitto possibile.
\n\u00c8 il momento della scoperta di un universo interiore, di una consapevolezza di questa nostra possibilit\u00e0 di affrontare sofferenza e conflitto con fiducia. Conviene praticare la massima reverenza per questa crescita, racchiusa nell’intimo. Conviene nel medesimo tempo favorire la crescita indirettamente, e qui non \u00e8 fuori luogo usare termini come atmosfera e clima. Con facile metafora si pu\u00f2 ripetere che i messaggi pi\u00f9 opportuni per una prima conoscenza del diverso, del differente, possono essere trasmessi allo stato aeriforme: quando significati e valori sono come stemperati, nell’aria, e con l’aria si respirano.
\nVerr\u00e0 il tempo dello stato liquido, della conversazione.
\nVerr\u00e0 il tempo dello stato solido, della lezione.<\/p>\n
I primi sette anni\u00a0<\/b>
\n<\/i>Ci sembra opportuno collocare il nostro discorso sullo sfondo di una tavola fatta in modo da poter cogliere con un’unica occhiata i suoi elementi. Sono gli elementi della formazione di un essere nel suo primo settennio, e quindi si tratta delle disposizioni naturali, della formazione del carattere e del senso sociale.\u00a0<\/p>\n
<\/i> Disposizioni naturali
\n<\/b> Le strutture affettive, i dispositivi sensoriali e della motricit\u00e0 si stanno sistemando. Pu\u00f2 essere! un orientamento, verso la sicurezza, e\/o un orientamento verso la insicurezza. Incominciano ad essere sperimentati stupori e sofferenze nel contatto con le cose. Si scopre un universo interiore dove pu\u00f2 esserci fiducia e\/o angoscia.<\/p>\n
Formazione del carattere<\/b>
\nII fenomeno capriccio richiede regolarit\u00e0, fermezza negli atteggiamenti di chi promuove la formazione. Possono essere acquisite buone abitudini: pudore, energia, rettitudine, cortesia. Senza la tristezza e la noia della insistenza. Pu\u00f2 essere acquisito il senso della gratuit\u00e0. Un’atmosfera di serenit\u00e0 favorisce uno sviluppo sano; un clima di fiducia favorisce la rettitudine.<\/p>\n
\u00a0Senso sociale<\/b>
\nII mondo intero esiste ma non per obbedire soltanto a me: di questo \u00e8 opportuno essere persuasi. Si possono vedere ed ammirare piante e fiori, alberi ed arbusti, animali nella loro variet\u00e0. \u00c8 tempo di condivisione con altri, di giochi, di dolci. S’impara che c’\u00e8 gioia nel dare pi\u00f9 che nel ricevere.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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