di Gianni Selleri<\/p>\n
La Corte costituzionale ha dichiarato l’illegittimit\u00e0 dell’art. 67 primo comma,del Codice penale che punisce con l’arresto fino a 3 mesi . Tuttavia la Corte si \u00e8 riferita ai “mendicanti buoni”, quelli che non disturbano il decoroe l’ordine pubblico, la tranquillit\u00e0 dei cittadini e soprattutto non ingannano i sentimenti di solidariet\u00e0 e di piet\u00e0: si tratta della .
\nResta invece la pena dell’arresto da 1 a 6 mesi IF il fatto “. In questo caso la Corte afferma che occorre tutelare rilevanti “beni giuridici”fra i quali anche lo spontaneo adempimento del dovere di solidariet\u00e0, cheappare inquinata in tutte quelle ipotesi nelle quali il mendicante faccia impiego di mezzi fraudolenti al fine di “destare l’altrui piet\u00e0”. La Corte nel dispositivo propone anche una breve (e un po’ ingenua) analisi degli”squilibri delle societ\u00e0 pi\u00f9 avanzate” che producono condizioni di estrema emarginazione e tendenze volte a “nascondere” la miseria e aconsiderare le persone in condizione di povert\u00e0 come pericolose e colpevoli (mendicit\u00e0 come devianza). Non si possono certo ripristinare gli ospizi e iricoveri di mendicit\u00e0 ma si devono attivare – constatata l’insufficienza dell’azione dello Stato – autonome risposte affidate al volontariato e al valore costituzionale della solidariet\u00e0.
\nTutti questi ragionamenti denotano un vuoto assoluto di riferimenti alla legislazione sociale e alla sua interdipendenza con l’economia \u00e8 preoccupante. Si deve comunque constatare che la sentenza della Corte Costituzionale non ha superato la “figura criminosa della mendicit\u00e0” e le corrispondenti pene. Affermare ancora che la mendicit\u00e0 pu\u00f2 costituire un pericolo per l’ordine pubblico e per il decoro civile significa convalidare tradizioni giuridiche e culturali veramente arcaiche e insostenibili.<\/p>\n
Il falso e il vero mendicante
\n<\/b>Nella storia del pauperismo, i mendicanti e i vagabondi sono stati oggetto diinterventi repressivi: il marchio, la fustigazione, l’impiccagione e pi\u00f9 tardi, a partire dal XV secolo, il ricovero in casa di lavoro coatto o nei”depositi di mendicit\u00e0”. Ma non \u00e8 certo questo il riferimento pi\u00f9 immediato della Corte Costituzionale, quanto piuttosto la saggistica del XIX secolo che ha ispirato il Codice Zanardelli e Rocco. Questa pubblicistica afferma che la mendicit\u00e0. Le cause sono: il bisogno, la poltroneria, i vantaggi della professione di mendicante. Riguardo ai mendicanti si possono fare distinzioni (classificazioni) morali e materiali; la pi\u00f9 attendibile \u00e8 quella che distingue i mendicanti in validi, invalidi e vergognosi. Ma il problema principale \u00e8 quello di distinguere i “mendichi veri dai mendichi falsi”. Il vero mendico “se bene se ne osservano i diportamenti, se si benefica con qualche precauzione, che accerti la di lui condizione, si pu\u00f2 agevolmente riconoscere dal contegno, dagli atti e dalle parole composte anziche no. Si riconosce eziandio all’aspetto di vera miseria, al candore delle risposte, alla docilit\u00e0 con cui si contenta di qualunque elemosina, eziandio vittuaria, alla sua successiva condotta quando l’ha ottenuta. Insomma un elemosiniere avveduto, con un’attenta indagine di pochi istanti sar\u00e0 pi\u00f9 difficilmente indotto in errore.”
\nIl falso mendico enaro e non vitto; vi abbandona insolente, dopo essersi un momento prima avvilito all’estremo, esclama in tono affettato; finge pratiche religiose solo esteriori, e se gli tenete dietro, corre a spendere in bagordi la moneta che ottiene, anzich\u00e8\u201a portarla a quella moglie ed a que’ figli che con bugiarde parole vi diceva d’aspettarlo a casa affamati.
\nLa classificazione in categorie definisce il grado di colpevolezza, in ogni caso vi \u00e8 l’esigenza di vietare la questua in pubblico e il rimedio, soprattutto per gli inabili al lavoro e bisognosi, \u00e8 il ricovero “in pii istituti edospizi” o il ricorso alla carit\u00e0 privata, mentre gli altri ciplina. L’inquietante impressione \u00e8 che la distinzione fra “mendicit\u00e0 non invasiva e invasiva” e altre argomentazioni della sentenza della Corteabbiano radice in questo contesto culturale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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